文学与自然之间存在着极为密切的关系，在中国传统文学中更是如此。自古以来，在历朝历代各类型文学作品中，大量描述自然景观如山、水、江、海等，又如描述落石、流水、波浪、风雷等自然现象的佳作不绝如缕。

沉积现象是自然界无处不在的“自然”现象，在风中、雨中发生着，在汩汩清流、滚滚波涛中存在着，在高山、在平原、在湖畔、在海底几乎无处不在。

今天，我们以杜甫的名作《登高》一诗来说明其词句和沉积学的相关联系，探究古代诗人们是怎样在“不知不觉”中触及沉积学内核的。

杜甫到了晚年，阅历给了他苍山深海一般的平静，淡淡的吟咏中，创作手法达到了化境。请看《登高》一诗：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，诗风沉郁顿挫，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。

尽管作者是借大自然秋日萧瑟中的壮美来抒发满腔郁积的情感，然而像杜甫这样的优秀诗人对于自然万物的感触极为敏感，其把握、描述自然现象的诗作自然会有更多的自然味道，如契合的沉积学现象。

“风急天高猿啸哀”，秋日的萧瑟扑面而来。深秋时节，夏日怒吼在沟谷内的滔天洪水已成过去，浑浊的江流水位下降了许多，也清澈了很多。而此时，洪水在江心、江畔形成的沉积等景观，暴露在诗人面前，引发了诗人喷薄而出的感想和诗作。

“渚清沙白鸟飞回”，诗人以白描手法描绘洪水过后，展露在诗人面前的洪水造成的沉积现象。“渚”，遮也，能遮水使旁回也，即“水中的小洲”。渚，就是沉积学意义上的、形成于江中的心滩；心滩是辫状河双向环流进行碎屑搬运和沉积的产物，也可称之为“纵向砂坝”。

心滩，形成于夏日的洪水期间，此时的江流往往表现为辫状河，心滩是淹没于水下的、湍急的辫状河流体形态作用的产物。进入秋日枯水季后，心滩则大部分出露于水面，只剩下清澈江水从“渚”两侧的河道流过。此时，“渚/心滩”一部分或位于水下，其上仅覆盖有薄薄水层，或者大部分出露在水面之上。

“渚/心滩”的物质组成是沉积的碎屑颗粒，其沉积物往往比较粗，以砾石为主，悬浮质的粉砂淤泥较少。此时，诗人站在岸边，尤其站在岸边的高岗上俯瞰，“渚/心滩”则一览无余，清晰明澈，即为“渚清”。

“沙”，水旁地，滩也，是指在江边分布、顺江岸延伸的滩地。沙，也就是沉积学意义上的、江边靠岸的边滩。

“沙”即边滩，一则强调位置，位于江畔的凸出部位；二则强调其大半出露，即使洪水期可能也有相当部分出露。“沙/边滩”强调了秋日江畔凸出部位的新的沉积体，其不同于前述的“渚”，而是由位于岸边的曲流所形成，其沉积物又多为砂粒。这种新出现、新形成的砂质边滩无青草滋蔓，无水体覆盖，无鸟兽奔走，在“风急天高”的秋日的高天流云下，就只余下“沙白”。

古人创造的“渚”“沙”，分别指代河流内的不同沉积单元，以不同字予以分区，实则潜在暗含了洪水季（夏日）、枯水季（秋日）不同的水动力及其联系。当然，诗人生活的时代也没有提出“沉积”这样的概念。

今天的我们，似乎与象形的甲骨文、繁体字很陌生了，看见“渚”“沙”二字，已经不太容易产生“象形和形象”的感觉，但杜甫不同，他对古汉字和自然现象是有深入研究的，特别的自然现象也必然会让诗人触景生情。

我们再一次吟诵这首诗。“风急天高”，一种迫切、急促和奔腾的感觉扑面而来，且耳旁传来阵阵的“猿啸哀”，营造了秋日的肃杀和冷峻。风急天高下的长江滚滚东流，留下来“渚清沙白”，目睹“渚”和“沙”上秋鸟的徘徊、降落和起飞，一幕秋境奇观，跃然纸上。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”萧瑟秋风里，山野里无边无际的树木飘落着枯黄的落叶，秋风带来的沙尘，也一道飘落在滚滚东去的长江里，这些沙砾、黏土和落叶一道混入江水里，使江水变得浑浊，它们随着长江之水永无停歇地流向远方，也为远方的长江流域输送着不同成因、不同粒径的沉积组分。

晚年的作者登高眺望，眼底的寥廓江山和心里的苍凉感受相互激荡，这种情绪通过《登高》一诗喷薄而出，诗人深厚的文化修养在此刻无意识下契合了自然的运行法则。更在无意识间用“诗话”描绘了“沉积学”，描述了碎屑物质的多样性、碎屑搬运和输送的持续不休、沉积单元的发育和特征要素。